Дрэннае і добрае





Плохое и хорошее

Мы привыкли считать, что хорошее для нас делает кто-то хороший, а плохое – кто-то плохой. Правда, у этого правила есть не столько исключения, сколько пояснения. К примеру, многие медицинские процедуры (удаление зубов, взятие анализа крови из вены и т. д) хорошими назвать вряд ли кто решится, но польза от этих процедур несомненна, как равно несомненен и вред от их неосуществления. Так что плохой, неприятный укол очень даже может делать хороший врач (или медсестра). Домашнее задание, будь то в школе или университете, восторга тоже не вызывает, но его необходимость признают все – то есть плохое домашнее задание может задавать хороший преподаватель. Так что не все так просто: плохое может делать хороший.

Чытаць далей...Collapse )

26 Жнв 2014

Доколе

То, что мы слышим (читаем), для нас представляет или хорошие, или плохие вести. Самая хорошая весть, которую стали называть Благой, была принесена когда-то ангелом пастухам: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь»  (Лк. 2:10, 11).

А один человек как-то раз собрал людей, чтобы им сообщить весть совсем не благую, а как раз наоборот. Собрал и сказал: «Я пригласил вас, господа, с тем чтобы сообщить вам пренеприятное известие…» (Н. Гоголь. Ревизор). И известие это действительно было не благим.

Слова Иисуса: ««О, род неверный и развращенный! Доколе буду с вами и буду терпеть вас?» (Лк. 9:41) приятными вряд ли кажутся. А сказаны они были при таких обстоятельствах.

Чытаць далей...Collapse )


Бог Свайго даб'ецца






Бог Своего добьется


Всякому делу может что-то мешать. Так, например, Хемингуэй считал, что писателю мешает «выпивка, женщины, деньги и честолюбие. А также отсутствие выпивки, женщин, денег и честолюбия» (Э. Хемингуэй).

Оспаривать слова писателя не возьмусь, подтверждать, особенно вторую часть этого высказывания, тоже не возьмусь. Но соглашусь с Хемингуэем в том, что писателю многое мешает. Не писателю – тоже. Например, «…пресыщение богатого не дает ему уснуть» (Еккл. 5:11). Нам тоже многое не дает то уснуть, то жить спокойно. Препятствий, помех в каждом деле предостаточно.

Когда Бог собирался вывести народ Свой из Египта, на пути этого плана стояло тоже много препятствий, причем препятствий весьма серьезных.

Чытаць далей...Collapse )

На чыіх умовах?

На чьих условиях?

В принципе, мы можем многое. Только вот для того, что мы хотим совершить, часто не хватает подходящих условий. А если не на наших условиях что-то может совершиться, то мы от этого совсем не в восторге. Хочется, чтоб по-нашему все вышло.

Вот одна женщина, к примеру, говаривала:

«Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в Окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках»
(А. Пушкин. Сказка о рыбаке и рыбке).

Если бы на посылках золотой рыбки не было, радость владычицы морской была бы неполной.

Чытаць далей...Collapse )

22 Ліп 2014







О свете и тьме
Не знаю, как у кого, а у нас порой случается, что пропадает по каким-то причинам электричество. И, хотя электрический ток используется и для включения электробритв, тостеров и холодильников, в таких неприятных случаях все говорят: "Нету света" - больше всего сразу досаждает не то, что побриться или гренки приготовить нельзя, а то, что темно. А когда темно, невесело. Разные мысли в голову приходят. Вот, говорят, на одном служении тоже пропал "свет", то есть электричество - и через какое-то время раздался голос: "Братья! Молитесь за меня! Я ослеп!"
И когда свет пропадает, становится очень тяжко.
Чытаць далей...Collapse )

Што лепш







Что лучше

За 4 года до нашей эры родился Луций Анней Сенека, Сенека Младший или просто Сенека — римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Он однажды сказал: «Свойство глупцов – делать всякое дело вяло и неохотно». Правда, кроме глупцов есть еще те, кто даже вяло и неохотно никаких дел делать не хочет. Это не в осуждение говорится, а просто факт констатируется: есть же такие люди.

Есть и  другие люди. Как писал один писатель через 1900 лет после Сенеки: «Он был готов на все ради достижения цели» (С. Довлатов. Компромисс). И, если цель поставлена, такие люди действительно готовы на все.

Чытаць далей...Collapse )








Добрые и недобрые дела

Люди обычно представляют себе свою жизнь как сумму добрых и "недобрых" дел, в зависимости от которой их ожидают хорошие или не очень последствия. Это - привычное мнение, которое никакого удивления не вызывает. Но вот на днях мне довелось столкнуться с изложением такого взгляда с постановкой некоторых вопросов. Человек пишет, что пакостей он вспомнил за собой довольно много, а вот с добрыми делами у него возникла проблема.Чытаць далей...Collapse )

Не падманвацца







Не обманываться

Во всех играх одна из целей играющих  – обмануть соперника. На тренировках футболисты, хоккеисты, гандболисты и баскетболисты отрабатывают обманные движения. В азартных играх есть такой ход, как «блеф», цель которого – обмануть соперника, убедив его, что у тебя карта лучше, чем на самом деле.

Обмануть соперника непросто – нужно владеть обманными движениями, уметь блефовать… А если соперник говорит: «Ах, обмануть меня не трудно! Я сам обманываться рад!» (А. Пушкин. Признание) – шансов на победу у него практически нет. Это в игре. В жизни тоже, если человека обмануть не трудно, шансов на успех у него не очень много. Но часто мы обманываемся.

Чытаць далей...Collapse )

О великих и  малых делах
Сегодня понадобилось посетить один банк  На стене там висели детские рисунки. Подпись к одному из рисунков гласила: "***банк исполняет мечты". На рисунке было изображено существо, никого из животного мира не напоминающее, похожее на какого-то покемона или чудище страшное. Не знаю, кого олицетворяло чудище - мечты или их исполнителя, но в любом из этих случаев впечатление создавалось не очень хорошее - лично меня к этому банку не притягивавшее.
Мечты у нас есть разные, порой даже безобразные, как то чудище с детского рисунка, но мечты часто бывают несбыточные, и мы прекрасно понимаем, что ничего не можем сделать, чтобы мечты наши сбылись. Здесь нужна помощь каких-то внешних сил. Ну, кто-то скажет, что нужно, чтобы обстоятельства для мечты сложились, мы же скажем иначе. Ибо веруем, что в Библии написана правда. В том числе и про шестую казнь египетскую. А она случилась так. "И сказал Господь Моисею и Аарону: "Возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской". Они взяли пепла из печи и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте" (Исх. 9:8-10).
Воспаление "сделалось" не потому, что Моисей с Аароном бросили к небу в глазах фараона пепел, а потому, что его сделал Бог. Он фараона предупреждал, что у него будут проблемы. "Ибо если ты не захочешь отпустить и еще будешь удерживать его, то вот, рука Господня будет на скоте твоем, который в поле, на конях, на ослах, на верблюдах, на волах и овцах: будет моровая язва весьма тяжкая" (Исх. 9:2, 3). Кстати, в связи с этим нужно отметить, что толкователи считают, что в словах: "…вымер весь скот Египетский…" (Исх. 9:6), не имеется в виду все поголовье скота, а или скот, который был в поле (потому что Моисей сказал: "…Рука Господня будет на скоте твоем, который в поле…" (Исх. 9:3), или все виды скота. Если мы верим, что в Библии и про пятую казнь египетскую написана правда, то, значит, в каком-то таком смысле слово "весь" употреблено в Исх. 9:6, который допускает дальнейшее существование коней, ослов, верблюдов, волов и овец. Два варианта выше предложены.
Но это никак не связано с тем, что шестая казнь случилась не потому, что Моисей с Аароном бросили к небу в глазах фараона пепел. Здесь все толкователи и читатели без проблем сойдутся в том, что моровую язву послал Бог. Но, хотя не подбрасывание пепла стало причиной язвы, подбрасывать его повелел Моисею и Аарону Бог.
Бог от нас не требует невозможного - невозможное Он делает Сам. От нас Он требует возможного. Задолго до сегодняшнего дня Он сказал израильтянам: "Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно [было] говорить: "Кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?" И не за морем она, чтобы можно [было] говорить: "Кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?" но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его" (Вт. 30:11-14)
"…Весьма близко к тебе слово сие…"
Нас влекут к себе дела великие, мечты небывалые. Но великие дела лучше оставлять великому Богу. А нам неплохо было бы повторять за Сэмом Гэмджи: "Не про моего брата всякие важные и великие дела!" (Р. Толкиен. Властелин колец)
Пророк Михей восклицал: "О, человек! Сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим" (Мих. 6:8).
Это очень трудно - смиренномудренно ходить пред Богом, бросать к небу пепел и все. Но язву моровую и песьих мух нам не дано посылать. Их посылал Другой. Тот, кто Cына Своего на спасение нам послал.

працяг папярэдняга

После крестного подвига и воскресения Христа Бог тоже избирает Себе в сыны людей не по заслугам, а по любви. Заслуг по-прежнему нету, и апостол Павел повторяет: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все со­вратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3:10-12). А любовь у Бога по-прежнему есть: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
Бог отдал Сына, чтобы приобрести сынов. А у сынов есть свои сыны. И сынам первым хочется, чтобы сыны вторые тоже были возлюблены Богом, хочется, чтобы на них бы­ла правда Божья. И верить в это как будто бы есть основания: «И правда Его на сы­нах сынов...» Но после этого идут слова «...хранящих завет Его и помнящих за­поведи Его, чтобы исполнять их». Сыны сынов, упоминаемые в псалме 102-м, должны хранить завет Божий и помнить заповеди Божьи. Причем помнить не просто теоретически, а «чтобы исполнять их». Но чтобы завет хранить, о нем нужно знать. И относиться к нему с уважением. Так что об «автоматическом» переходе правды Бо­жьей на сынов сынов речи нет. Нет, Бог, как и раньше, детей Себе избирает по любви, не по заслугам, но об этой любви сыны сынов (которые сами станут сынами) должны узнать. И, от кого бы они о ней ни узнали, сыны должны про нее сказать. Потому что «как призывать [Того], в Кого не уверовали? Как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?» (Рим. 10:14)
Так что сказать (говорить) сынам сынов нужно. И верить, что на них будет правда Бо­жья. А им нужно уверовать. «Есть решения, которые отрезают путь назад. Их непременно надо принимать» (Ф. Кафка) И сынам нужно молить Бога, чтобы сыны сынов такое решение, которое отрежет им путь назад, приняли. Нам неведомо, кого Бог возлюбил, а кого - нет. И не наше это дело: гадать, кто предопределен, а кто нет. Все равно не угадаем. Наше дело - молиться и сказать о Боге. А лучше не сказать, а говорить. Только правду говорить.